佛教对梦的研究－－光明梦境

3、光明梦境


第三阶段的梦境训练是光明梦境，这是梦境修法中最为殊胜的，也是最高的层次。


具体修法是：睡姿依狮子卧式，全身放松，呼吸平缓……“须根将象捆金桩，长柄宝石之?头，用作唤
醒无明眠”……遵照此等甚深窍诀，专注心间，融入明空无别的境界入睡。进入这一境界的程序是，首
先在似睡非睡假寐之际，保有虚空般的体受；其次，从地融入水至识融入光明为止，也同样保持此一境
界……这样，完全进入“沉睡”状态，但没有一丝梦迹，处在彻底的光明境界。


这个修法成功的标志是，从表面观察，面部表情警醒清明，没有昏睡鼾声……修行此法若能成就，则在
中阴阶段基光明⑧出现之际，能立刻予以识别……


光明梦境修法的意义与作用，不仅仅是在中阴之时认知基光明，而且，还能促进即身成就。拉瓦巴易做图
⑨曾安住光明梦境中达十二年之久，从而获得了殊胜成就。


一般来讲，梦境光明分为证悟光明和觉受光明两种。上面我们所阐述的光明梦境属于证悟光明。修习此
法之人，从外表看去，显现上虽然是睡眠状态，但其实质却是如虚空一般的明空无别境界。除了存在形
式上的“苏醒”之外，完全都安住于光明境界。所以，它在梦境光明中是独占鳌头的。


如果证悟光明没能获得成功，那就有必要去修习觉受光明。


自己观想心间有尊通体光明亮晶的莲华光易做图，籍此为所缘境（在其它修法引导中，是以一团光蕴为所
缘境，此法根据《六中阴引导文》而出）。在识融入光明境界之前，要一直保有明莹状态。在深睡时，
会刹那间出现无分别朗如虚空之态。然后，心间安住之莲师逐渐明现，由此境界将梦境取而代之。依次
而现，自己身体如在白昼，清楚朗见……渐渐地，就连自己的寝室居所，周围环境，皆能清晰起来……


随着梦境练习的深入，我们就能发现觉受光明的特点：虽然外现是睡眠状态，但一切所见都十分清楚。
看上去虽然如同白昼而感到未曾入睡，但仍有“苏醒”现象存在。
我以为，在历代众多上师传记中记载的有关在光明梦境中周游各个地方或佛国刹土，大概都是在觉受光
明中前去的。


觉受光明的特征还有，它往往随带乐、明和无念等许多觉受。因此，有时会显现如同神通般等特殊的明
受。有关这个问题，在乔美仁波且传记中指出：“我于似醒似梦觉受之间，仿佛得到了神通一般。有一
次在梦中我感觉到，那位贝热地方名叫顿约的王爷，正和几个骑兵仓惶逃跑。而他们后面驱赶牦牛群的
几人向王爷呼喊着：‘王爷，您不要跑！先给我们吩咐一下，这些牦牛怎么办？……’王爷一边策马飞
驰，一边扭过头叫嚷着说：‘我没有什么吩咐的……’就转过头，狂奔而去……这一情景，是我在二十七时
在梦境中的感觉。没想到不久蒙古兵来了，果真发生了这样的事情……还有一次，我为一位病人念经，
有一天黎明，我坐着睡着了。在眼前好象天亮了，一片通明。忽然间，浮现出一个家庭景象，那家有个
人死了，尸体用灰色布缠绕着，蹲放在地上??在出现这个情景的同时，我认知了光明梦境。睡醒之
后，我琢磨那个病人肯定寿终正寝了。果然不出所料，第二天，我听说那个病人在当天上半夜就死
了……如果出现这样的明受，可千万不要以为有什么神通。这类明受进一步增上的话，那就有可能出现
有漏神通（世间神通）。有时，施主等人不管在远方还是近处，我梦中感觉到他们所思所想都能从他们
口中讲出来……诸如此类的明受，有时能显现，但并非经常出现。初学者在出现这类相似的明受之后，
若自以为是有神通而自高自大的话，那就往往会变成修行的障碍了！” 乐、明和无念三者，无论出现何
种觉受，都不要过于执着，这一点极其重要。正如《六中阴引导文》中所说那样：“觉受光明必赖证悟
光明引导。”　

本站针对佛教对梦的研究－－光明梦境解梦只是一个参考，暂无任何科学依据，如果你的梦对应一个好结果，还希望继续奋斗切勿沾沾自喜；相反如果遇到一个坏结果，也别自暴自弃，要相信命运掌握在自己的手里！

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